Platón sostiene una
visión dual del individuo, en este sentido el individuo estaría conformado por
el alma y el soma. Es decir, la persona está compuesta por su cuerpo (soma) y
su alma, que a su vez está compuesta por tres partes que la componen. Para el
correcto análisis de la fuente, corto Inner Workings de Disney Pixar, primero
se explicará en profundidad la teoría tripartita del alma de Platón para luego
encontrar diferentes planos puntos de relación con el material audiovisual.
La primera de
las tres partes se llama, la parte desiderativa la cual hace alusión al deseo.
Se encuentra el principio de placer, el cual no tiene freno y siempre busca más
y más. En segundo lugar, está la parte colérica, es la voluntad que tiene una
fuerza represora. Más precisamente debemos decir que la voluntad, en ideas de
Platón, no razona por sí misma, pero actúa como una suerte de aliada que si es
dirigida apropiadamente (con su fuerza de voluntad) puede actuar y dirigir a la
parte más caótica que es la parte desiderativa. Finalmente, la parte racional
va a ser el pináculo, la parte que comanda.
Ahora bien,
estás tres instancias se relación a través de una lógica de subordinación. La
desiderativa se subordina a la colérica y esta, a su vez, está subordinada a la
parte racional. Cada una de estas partes tiene una excelencia, es decir, una
virtud. La prudencia será la virtud correspondiente a la parte racional, si la
parte colérica desempeña su función específica desarrollará la virtud de la
valentía y finalmente, la virtud de la parte desiderativa va a ser la
moderación. En resumen, a la parte desiderativa no le queda mucho más que ser
oprimida por la colérica y ser guiada por la razón. Es decir, La parte
desiderativa le queda ser aplastada y su función específica sería alivianar ese
deseo hacia el infinito. Solo se puede moderar y/o alivianar en la medida que
operen las otras partes, por sí mismas nunca lo van a lograr. De cumplirse esta
lógica de la subordinación se da la virtud completa del alma que es la justicia
individual del alma de la persona.
Un segundo plano
de análisis para esta teoría tripartita puede realizarse a través de una
alusión a la anatomía. Platón sostiene que esta división tripartita se puede
ver en el cuerpo, la parte racional coincidiría con la cabeza, la colérica con
el pecho y la desiderativa con el bajo vientre (ligado al sexo, comida y
bebida). Este es el primer punto de análisis en relación directa con el corto
animado. Bien al comienzo, la presentación del corto muestra un libro y hace
una pequeña introducción a la composición anatómica del ser humano. El
personaje humano se levanta 6:00 am vemos una animación y lo compone una personificación
de cada órgano de su cuerpo, especialmente el cerebro y el corazón. A lo largo
del corto, el corazón propone cosas divertidas para hacer, propuestas a veces
por otros órganos. Por ejemplo, de camino al trabajo ven un restaurant y el
estómago quiere frenar a comer wafles. Aunque, cuando el corazón que lleva las
riendas intenta seguir esté deseo y de pronto el cerebro tiene miedo de morir y
frena inmediatamente la acción. Es decir, el deseo que sale del estómago es
subordinado a la fuerza de voluntad del corazón, luego de que el cerebro a
través de la razón decidiera que no es oportuno realizar la acción.
Platón, en este
plano anatómico de análisis, distingue la parte del corazón como la voluntad,
es decir, el corazón que reprime a fuerza de voluntad y esfuerzo. En cuanto al
corto, podemos decir que como los órganos principales en la disputa son el
corazón y el cerebro, salvo en el ejemplo de los wafles o algún otro que
incluya otros órganos el corazón cumple un poco el rol de parte desiderativa,
así como colérica. Ya que por momentos es quién tiene los deseos, pero también
la fuerza de voluntad para seguir las indicaciones de la razón (el cerebro). Hasta
acá vemos que cuando se ejerce la prudencia se hace desde el miedo a la muerte
y de forma casi represiva.
De vuelta en el
corto, vemos que el cerebro está determinado a llegar a horario al trabajo en
Boring, Boring y glum. Hay una puja entre el cerebro y el corazón por entrar al
edificio y quien maneja las riendas. El cerebro se enoja y termina tomando el
control de las riendas. Durante la jornada laboral vemos que se ve así mismo
muriendo de viejo y aburrido por la rutina. Entonces decide devolverle las
riendas al corazón para poder moderar esos gustos que quería en el camino al
trabajo. Una vez cumplidos, retorna al trabajo y realiza la misma rutina, más
feliz. En cierta forma, podemos decir que la prudencia o la razón entienden que
¨la posibilidad de todas las posibilidades es la muerte¨ y se encuentra la
moderación de los deseos gracias a la voluntad y la prudencia. La productividad,
podría decirse que es la misma, pero no se lo ve alienado ni triste con el
entorno gris de la compañía (que no es casualidad que tenga ese nombra por la
traducción de ¨Aburrido¨ en inglés).
Si bien no se
relaciona con el corto, vale la pena para enriquecer el análisis mencionar que
esta tripartición, Platón, también la lleva a la operaria de la política y lo
que la llama el alma social. La desiderativa consiste en el pueblo, la colérica
es el ejercito y la razón son los dirigentes. Quizás en un nivel más abstracto
del análisis del corto podemos interpretar que los dirigentes son los
ejecutivos de la compañía, el ejercito en cierta forma podría ser el ambiente
gris, estructurado y alienado de trabajo que subordina a los empleados (el
pueblo) para que hagan su trabajo sin distracciones.
Una cuarta
dimensión es la alegoría creada por platón donde hay un carro romano tirado por
dos caballos, el cual vuela por el mundo de las ideas. La razón es el carro y hay dos caballos, uno
blanco dócil y obediente que representa el alma colérica y otro negro, arisco y
desobediente que siempre está mirando y buscando a eros.
Divide el cuerpo
social en 3 y hace coincidir en correlatos. Todo es en mira de lo política,
para que haya justicia social. Entiende
la justicia como el desempeño excelente de las funciones específicas de los
distintos roles de la sociedad. Si individualmente no se da esta armonía, no se
puede acceder a la armonía social. Porque presupone que cada individuo esté
equilibrado por la lógica que plantea platón. El caballo blanco guiado por las
riendas del carro intenta que el caballo negro no los desvié. En el mito gana
el caballo negro, la parte desiderativa que es la que hace que el alma caiga y
abandone el mundo de las ideas. Volviendo al corto, vemos que la prudencia,
literalmente cuenta con riendas lo cual es un punto de análisis con la analogía
del carro.
Retomando otra línea
de análisis para el corto podemos pensarlo desde el diálogo entre Sócrates,
Polemarco y Trasimaco que escribe Platón. Como conclusión de este diálogo
extraemos que Sócrates, quien opera como la voz de Platón, dice que la justicia
es la virtud adecuada, la idea de que cualquiera fuere la función propia tiene
que desempeñarse de la mejor forma posible para lograr la excelencia. El
virtuoso es el que hace lo que debe hacer de acuerdo al rol que debe cumplir en
la sociedad, es la excelencia. Desde este lado, podemos decir que el personaje
del corto desempeña su función de la mejor manera posible una vez que encuentra
la virtud del alma en la moderación, voluntad y prudencia. Es decir, que para
el final del corto cuando la prudencia no es ejercida de forma restrictiva,
podemos decir opera con justicia y excelencia.
Finalmente, para
no dejar de mencionar la alegoría de la caverna, la podemos relación con la
empresa donde el personaje trabaja. Esta, está sumida a la sombre de la caverna
y es el personaje quien puede ver la luz de las ideas y contagiar a los demás una
vez que encuentra la virtud del alma.
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